這句話﹐「不在其位﹐不謀其政」（《論語》﹐〈憲問〉14.27)﹐對嗎﹖完全不對﹗在封建社會這種道理尚且講不通﹐何況在民主社會﹗《論語》中不是記載著中國古代的孔子許多政治言論嗎﹖他是一個失意的政客﹐希望有君王起用他﹐讓他實現他的政治理念。在某一方面﹐他很像現今中國國民黨執政團隊的某署長﹐他的辭職是一場騙局。他不敢討還他頂頭上司所欠的龐大健保費﹐並且給摸摸頭﹐對他說一些不著邊際的話﹐如「台灣良心」等違心的話﹐就打消辭意﹐繼續為健保漲價拼老命。這位署長哪裡是「台灣良心」﹖他是幫他的頂頭上司拉選票的替死鬼。難怪有人說﹐他是台灣臉皮最厚的男人。「上樑不正﹐下樑歪」是中國國民黨政權最好的寫照﹐某署長只是這中國國民黨政治機器的一個齒輪而已。他還是一個台灣人呢﹗

我不是台灣基督長老教會的幹部﹐我在台灣基督長老教會的體制內「不在其位」﹐但在台灣這個民主國家裡我還是自告奮勇「謀其政」﹐對台灣基督長老教會有些話要說﹐提醒教會的幹部﹑信徒當前教會燃眉之急的使命是甚麼﹖這是在民主國家的教會裡「不在其位」的信徒應盡的義務﹐也是權利。

第一﹐教會幹部﹑信徒﹐從總會到中會到每一間教會﹐口口聲聲說﹐「宣教」是教會責無旁貸的使命。單這樣說﹐不算數。你要說清楚你所說的「宣教」是甚麼﹖總會的幹部﹑中會和每一間教會的傳道人﹑信徒應該捫心自問﹐倘若台灣在馬先生獨斷專行的「終極統一」的賣台政策實現﹐還有你信誓旦旦所說的「宣教」嗎﹖在獨裁專制的共產政權下還能有自由的「宣教」空間嗎﹖台灣的教會不是得鑽入地下﹐變成共產中國的「地下教會」嗎﹖「地上」的教會不是變成歌功頌德的教會﹐感激共產政權施捨的「宗教自由」德政﹖到那時候才緊張起來﹐說甚麼教會愈受政治干涉與逼迫愈增長的話﹐不是自欺欺人﹑自我解嘲﹐便是自我安慰的話。心理肯定在想﹐早知如此﹐何必當初﹖

第二﹐教會應該破解「政教分離」的謬論與迷信。這種謬論與迷信在傳道人與信徒中相當普遍。你對不公不義的政權不作聲﹑不上街頭﹐是「政教分離」嗎﹖你不反對馬先生自由民主倒退的政策﹐是「政策分離」嗎﹖眼見中國國民黨政權欺騙台灣人而不哼一聲﹐是「政教分離」嗎﹖眼睜睜看著馬團隊的親中﹑傾中的政策你三緘其口﹐是「政教分離」嗎﹖對要把台灣共產中國化而在教堂裡若無其事地敬拜讚美﹐這種宗教心態與行為能以「政教分離」的美名合理化嗎﹖教會不能逃避政治的責任﹐否則教會就變成統治者的附庸﹑應聲蟲。這樣的教會還是教會嗎﹖這不是掛羊頭賣狗肉的教會嗎﹖耶穌若躲在這種似是而非的政教分離論﹐他會被釘在十字架嗎﹖

第三﹐中國國民黨的司法部長辭職了。她的辭職﹐不是因為她不守分寸﹐檀自宣佈不執行死刑﹐進而要廢止死刑。於是﹐廢止死刑成為街頭巷尾﹐尤其是基督教會的熱門議題。廢止死刑是民主的文明世界的趨勢﹐人民應該熱烈討論﹐然後付諸公投。這是人的生死大事﹐不能輕率處理。生死是「一回性」的事﹐凡有生命的﹐只有一個生﹑只有一個死﹐怎能輕易定論﹖但是﹐中國國民黨的前司法部長說不執行死刑﹐不是她道德高人一等﹐不是她的宗教靈性高超。經她的口說出來﹐這不是道德﹑宗教的議題﹐而是政治的問題。換句話說﹐她把馬先生的心意解錯了﹗馬先生的關鍵問題是選票﹐不是死刑犯的生死一回性問題。我奉勸我們教會當局以及一些熱心的信徒﹐不要跟中國國民黨的前司法部長起舞﹐辦甚麼討論會或研討會。在現在這個時點不是為廢止死刑辦研討會的時候。我們要正視﹐這是政治問題﹐在中國國民黨官員的口裡原來不是道德﹑宗教的問題。這位前司法部長﹐跟某署長一樣﹐還是台灣人呢。

這就講到「ECFA」。這是馬團隊賣台的赤裸裸行經﹐要把台灣共產中國化跨前一大步的開始。這經濟條約是中國國民黨和共產中國聯手的政治把戲﹐ECFA一簽﹐台灣的主權會逐漸消失﹐台灣成為共產中國的一部分已經是指日可待了。正當台灣面這臨存亡之秋﹐台灣基督長老教會不是應該從總會到中會到每一間教會總動員起來﹐與其他抗拒ECFA的民間團體匯合﹐形成一股巨大力量﹐捍衛台灣的主權﹐保衛台灣人民以及我們子子孫孫的福祉﹖無論是此時此刻或者從長遠的未來看來﹐這不是台灣基督長老教會責無旁貸的宣教嗎﹖為所謂「宣教」忙得不可開交的總會﹑中會以及每一間教會的傳道人﹑信徒﹐請你們有所知覺﹐為基督教的宣教打好基礎﹐然後再為教會的增長打拼還不遲。（2010/03/19)